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El destacado pedagogo brasileño vuelve ahora a su obra Pedagogía del oprimido para reconsiderar sus fundamentos a la luz de los grandes cambios ocurridos en América Latina desde su primera edición. Pero lo hace en un tono autobiográfico desembarazado que convierte a esta Pedagogía de la esperanza en un libro sumamente atractivo.
El destacado pedagogo brasileño vuelve ahora a su obra Pedagogía del oprimido para reconsiderar sus fundamentos a la luz de los grandes cambios ocurridos en América Latina desde su primera edición. Pero lo hace en un tono autobiográfico desembarazado que convierte a esta Pedagogía de la esperanza en un libro sumamente atractivo.
Sinopsis: Esta obra sintetiza los grandes temas gestados en medio de las luchas sociales que convulsionaron a América Latina y a los pueblos del Tercer Mundo, y que provocaron las reflexiones, formuladas al ritmo de esas luchas, sobre la necesidad de sobrevivir y de vencer el agobio de la dominación. Paulo Freire propone crear una pedagogía de la esperanza que supere la "pedagogía del oprimido".El libro profundiza en la historia y los hechos para mostrar las condiciones que dieron forma al pensamiento; descubre las tramas que envolvieron la vida, ideas y procesos sociales; muestra la tragedia de las discriminaciones, la extensión de la injusticia y el drama de los que lucharon. La obra es también una prueba de fortaleza de parte de una generación que resistió al sometimiento y que extrajo de las vicisitudes y de las persecuciones el constante coraje para trabajar en la transformación social.Más de veinte años después, los recuerdos de Pedagogía del oprimido se han convertido en la denuncia de las múltiples máscaras que la dominación usa y recupera. Esa denuncia es, además, testimonio del esfuerzo callado y generoso de muchos que, en todo el mundo, impiden que la esperanza muera.
La pobreza afecta negativamente al rendimiento escolar de la infancia y la adolescencia. De ella se derivan complejas situaciones de precariedad que viven cerca del 30% de familias en nuestro país y son causa de vulnerabilidad, obstaculizando de forma casi invisible las trayectorias de éxito educativo. En sus páginas se explican 10 testimonios de coraje personal, de compromiso con la educación y de colaboración entre familias, docentes y educadores. En estos relatos aflora la dimensión más social y humana de la pedagogía, la que penetra en la escuela pero no se cierra en ella, y nos permite hablar de una pedagogía de la esperanza. Aquella que llena de esperanza las vidas de nuestros niños y niñas, también la de sus familias; aquella que abre a la educación un horizonte de esperanza, donde se enmarca la tarea docente y de la educación social comprometida con la equidad y la exigibilidad de un derecho fundamental.
By examining the centrality of Romantic authorship to both copyright and the music industry, the author highlights the mutual dependence of capitalism and Romanticism, which situates the individual as the key creative force while challenging the commodification of art and self. Marshall reveals how the desire for bootlegs is driven by the same ideals of authenticity employed by the legitimate industry in its copyright rhetoric and practice and demonstrates how bootlegs exist as an antagonistic but necessary component of an industry that does much to prevent them. This book will be of great interest to researchers and students in the sociology of culture, social theory, cultural studies and law.
This book presents commentaries by a leading international group of peace education scholars and practitioners concerning Reardon’s peace education theory and intellectual legacy. The guiding question throughout the book is: How can her foundational work be used to advance the theory and practice of peace education? In an attempt to find answers, the contributing authors explore three general areas of inquiry: (1) Theoretical Foundations of Peace and Human Rights Education; (2) Feminism and the Gender Perspective as Pathways of Transformation Toward Peace and Justice; and (3) Peace Education Pedagogy and Practices. A contemplative commentary by Reardon herself rounds out the coverage
