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This text depicts the long-running battle within the fundamentalist movement over the roles of men and women both within the church and outside it. Drawing on interviews and written sources, the author surveys the interplay between fundamentalist theology and fundamentalist practice.
As regards both academic historians and popular understandings since the rise of the Religious Right in the 1980s, analysis of American fundamentalism has neglected a large body of literature about gender roles and social conventions. Betty A. DeBerg's groundbreaking study fills that important gap, analyzing the roots and character of fundamentalism in light of rapid changes and severe disruptions in gender-role ideology and actual social behavior in America between 1880 and 1930. Unlike interpreters such as George Marsden -- who has seen the contemporary Religious Right's concerns over feminism, abortion, and the breakdown of the family as recent developments -- DeBerg convincingly argues that these concerns were central in the "first wave of American fundamentalism."--Back cover.
Taking a woman-centered approach, Mixed Blessings analyzes the effect of religious fundamentalism on gender roles in a variety of religions and nations. It explains how some women benefit from fundamentalism, gaining economic power and autonomy, and portrays how others maneuver within its restrictions. The scope of the book is broad, ranging from Christian groups in North and South America, Islamic groups in the Middle East and China, Jews in Israel, Hindus in India, and Buddhists in Sri Lanka. The detailed descriptions of women's lives illustrate the complexity of the intersection of gender and fundamentalism. The impact of fundamentalism for some women has been beneficial and has lead to greater economic power and autonomy. In other areas women must maneuver within the constraints of fundamentalism to gain power and autonomy.
In this fascinating book, the author surveys the complicated interplay between fundamentalist theology, which is dominated by the search for order and hierarchical gender roles that have women subservient to men, and fundamentalist practice, which often depends on women in important ways to further the movement's institutional growth. Illustrations.
This anthology addresses the topic of "fundamentalism and gender" from inter- and trans-disciplinary perspectives. By referring to three major themes--"Literalism, Religion, and Science," "Nation, State, and Community," and "Body, Life, and Biopolitics"--the book focuses on the analytical diversification of the term "fundamentalism" and on intersections between religion, gender, sexuality, race, and nation. International scholars in cultural history and theory, religious studies, Christian theologies, Islamic studies, history, social sciences, anthropology, comparative literature, and women and gender studies examine the historical and current specifics of religious as well as of secular forms of fundamentalism. They also take a critical look at the Western discourse about religious fundamentalism and the ambivalent role feminism plays in this context, considering questions such as, Why do all religious fundamentalisms claim normalizing definitions of sexuality, gender roles, and intergender relations? In what way do gender and sexual politics play a role in secular criticism of religious fundamentalism? And how are forms of secular fundamentalism characterized by gender constructs and sexual politics?
When, why and how can religion and culture be both sources, and places of expression for fundamentalisms, particularly in relation to politics? Those are the central questions asked throughout this book alongside a discussion on the result when religion, strenthened by culture, is used as a political tool to access moral and social power. Cultural and religious messages often form the basis of decisions, laws and programs made in politics, and have a direct effect on society in general, and on women and gender relations in particular. The various forms taken by fundamentalisms in some African countries and the contexts under which they have emerged, the ways in which they (re)shape identities and relationships between men and women are also analysed in this book. These fundamentalisms are frequently sources of concern in social debates, in feminist and feminine organizations as well as in academia and politics. The manipulation of cultures and religions are becoming progressively political, and consequently can cause social discrimination, or even physical, moral, and symbolic violence. À partir de quels moments, pour quelles raisons et de quelles manières, la religion et la culture, lorsqu’elles se lient au politique, peuvent-elles être à la fois sources et lieux d’expression des fondamentalismes ? Ce sont les questions centrales qui traversent ce livre. Ce qui est considéré ici, c’est « la religion » lorsqu’elle est idéologie qui fonde la culture et devient outil d’accès au pouvoir moral, au pouvoir social et surtout au pouvoir politique. Les messages culturels et religieux et leurs interprétations sous-tendent souvent les décisions, les lois et les programmes prises par le politique. Ils ont des effets directs sur la société, en général, et sur les femmes et les rapports de genre, en particulier. Les contributions à cet ouvrage analysent les diverses formes du fondamentalisme dans quelques pays africains, leurs contextes d’émergence et la manière dont elles (re)façonnent les identités et les rapports hommes/femmes. Ces fondamentalismes constituent des sources de préoccupations persistantes dans les débats de société, aussi bien des organisations féministes et féminines que des mondes académiques et politiques. Les manipulations des cultures et des religions se font de plus en plus politiques et finissent par occasionner des discriminations sociales, voire des violences physiques, morales et symboliques assurément insoutenables.
The authors of this book are a Muslim from Egypt, a Christian mystic from America, a Jew from the US, and a Jew from Israel (living in the US). They write about gender imbalances in different world religions and cultures, about the politics of governments, global and local conflicts and fundamentalist movements. They search for common ground and the possibilities to improve women's rights.
This book deconstructs the religio-political writings and political practices of the nine Islamic ideologues of the twentieth century who masterminded the resurgence of Islamic fundamentalism: Hasan al-Banna, Abu al-'A'la al-Mawdudi, Sayyid Qutb, Ayatollah Ruhollah Khomeini, Ayatollah Mortaza Mutahhari, Zaynab al-Ghazali, Hasan al-Turabi, Rashid al-Ghannoushi, and Sheikh Hussein Fadlallah. It demonstrates that although these ideologues have individual peculiarities, their consistent emphasis on the subordinate status of women in society and in their relation to men constitutes a vehicle for attaining political power. Examining the spectrum of 20th-century Islamic fundamentalist discourse on the subordinate role of women, Shehadeh builds a bridge between political ideology and gender theory. She determines how the diversity of political, social, and economic domains within the discourse of the nine ideologues--male or female, Sunni or Shi'ite, radical or moderate--applies to gender relations, and whether their discourse is distinctive or remains within the classical or traditional mold of Islam. She demonstrates that the importance given to gender issues by fundamentalist ideologues and the constraints imposed on women in society are not so much due to patriarchy as to the manipulation of such issues for purely political purposes--to assure overwhelming male support and to divert attention from the real problems of society.
Résumé : Objectif et Méthode: A partir des résultats anatomopathologiques de 43 patients ayant bénéficié d'un traitement chirurgical dans le cadre d'une épilepsie pharmacorésistante, nous avons réalisé une relecture des IRM préopératoires afin d'identifier les critères radiologiques classiques ou atypiques des différentes lésions et d'évaluer leur influence sur l'interprétation. Nous avons également analysé la pertinence des différents protocoles IRM réalisés et l'évolution clinique des patients opérés. Résultats : Nous avons observé des aspects classiques de sclérose hippocampique, de dysplasie corticale, de DNET et de lésion gliale. Cinq cas ont été considérés comme atypiques. Il s'agissait d'un épaississement hippocampique dans le cadre d'une sclérose hippocampique, d'une association entre un gangliogliome et une dysplasie corticale, d'un gangliogliome dont les portions kystiques et charnues se situaient à distance l'une de l'autre, d'une DNET sans hyposignal T1 marqué et sans épaississement cortical et d'une lésion gliale présentant 2 foyers tumoraux séparés par une substance blanche normale, l'un de ces foyers évoquant en imagerie un gangliogliome. Les conclusions de la relecture des IRM étaient exactes dans 72% des cas, erronées dans 19% des cas et le diagnostic avait été évoqué dans 9% des cas. L'interprétation a permis de mettre en évidence une méconnaissance de certains aspects classiques de lésions épileptogènes comme les gangliogliomes ne présentant pas de portion kystique et les hamartomes. L'interprétation peut également être mise en échec par la non visibilité de certaines lésions telles que les microdysgénésies corticales et par les modifications des aspects lésionnels en période post-ictale. Notre étude a également permis de comprendre la signification de certaines anomalies IRM grâce aux résultats anatomopathologiques. Ainsi, la raréfaction de la substance blanche du pôle temporal observée dans la sclérose hippocampique ne semble pas en rapport avec une dysplasie mais traduirait une perturbation de la myélinisation secondaire aux crises. Un épaississement de l'hippocampe peut être retrouvé en rapport avec des modifications post-ictales par un mécanisme de gliose hypertrophique. Il existe des formes dites " non spécifiques " de DNET présentant des aspects histologiques et IRM proches des lésions gliales. La qualité des protocoles réalisés, jugés adaptés et complets dans 58% des cas, adaptés mais incomplets dans 42% des cas (aucun protocole inadapté), n'a pas perturbé l'interprétation. La chirurgie de l'épilepsie permet un contrôle des crises chez plus de 70% des patients. La localisation extratemporale de la lésion ou l'existence d'une dysplasie corticale sont des facteurs de moins bons pronostics post-opératoires. Conclusions : Bien qu'il existe une bonne corrélation entre l'interprétation et les résultats anatomopathologiques, deux éléments sont à remarquer : la méconnaissance des pathologies rares et des formes sémiologiques moins typiques de certaines lésions épileptogènes et l'existence de lésions non visibles en imagerie. L'incorporation à notre plateau technique d'une IRM 3 Tesla pourrait permettre d'améliorer nos résultats en termes de détection des anomalies.
